Hay ecologías humana sanas y las hay tóxicas. Necesitamos de la verdad sobre el agua que tomamos; pero también la verdad sobre la sociedad y la historia, y más aún sobre la integridad de los gobernantes y académicos que pretenden liderarla.

¿De verdad?… es la reacción cuando escuchamos un chisme sabroso, o cuando queremos certeza para decidir sobre algo que nos interesa. Y es que todos nuestros actos quieren lograr algo, y para eso necesitan apoyarse en ‘verdades’. ¿De verdad?… que mi accesorio preferido está de oferta?… que ese hueco sirve un cebiche muy bueno y barato?… que tengo saldo para usar mi tarjeta? Cada día reclama miles de verdades sobre las cuales decido y vivo.

En el elevado universo académico y literario, la ‘verdad’ es otra. La élite intelectual hegemónica, llámese izquierda liberal, ha hecho su fortuna negando que la verdad exista, y afirmando (sic) que toda verdad es relativa, así como la moral y los principios; ridiculizando el afán de certeza y virtud, la pretensión de que existe una naturaleza humana y una moral común. Dicen que la realidad es fluida y se autoconstruye en la siempre inacabada búsqueda de identidad, y que toda afirmación de verdad es violencia de quienes construyen narrativas para obtener o mantener el poder.

Por eso es tragicómico que quienes han vivido del cuento (narrativa) relativista para alcanzar el poder que les permitió copar la CVR (Comisión de la Verdad y la Reconciliación), ahora sí pretendan imponer una narrativa de la Verdad, y de su propia Integridad Moral para reforzar su lectura ideologizada rebautizando el terrorismo como lucha interna y silenciando todo lo que no encaja con su ‘narrativa’. Y es que saben que a los mortales menos ilustrados sí nos importa la Verdad. En estos últimos días, que a los muchos testimonios existentes que contradicen el informe de la CVR, se suman otros más, sabemos que no ha habido reconciliación porque no hubo verdad sobre la cual construirla.

Y es que no podemos esperar Verdad de quienes han hecho profesión de negar y relativizar su existencia. Está de moda ser relativista, pero es una moda de adorno que no sirve para vivir. El ingeniero sabe que si no respeta la verdad de los materiales con que trabaja el puente se cae. Al contador le suman o no las cuentas y cualquier ‘fluidez’ es fraude. Lo cierto para las realidades materiales, también lo es para las humanas, y la verdad sobre nuestra historia reciente es algo que se nos sigue debiendo.

    There are human ecologies that are healthy and those that are toxic . We need the truth about the water we drink , but also the truth about society and history, and even more so on the integrity of politicians and scholars who seek to lead it.

Really? … is the reaction when we heard a tasty gossip , or when we want certainty to decide on something that interests us. We all want to achieve something in our actions, and for that they need to rely on ‘truths’. Really? … my favorite accessory is on sale? … that this joint serves a very good and cheap burrito?… that my debit card still has a balance I can use? Every day claims thousands of truths on which I decide and live.

In the lofty academic and literary universe, the ‘truth’ is another. The hegemonic intellectual elite, so called liberal left, has made its fortune by denying that truth exists, and stating (sic ) that all truth is relative and morals and principles as well. It has ridiculed the desire for certainty and virtue, and the claim that there is a human nature and a common morality. They say that reality is fluid and self constructed in the never ending search for identity, and that every truth claim is violence of those who construct narratives to gain or maintain power.

That is why it is tragicomic that those who have lived of the relativistic yarn (narrative) to gain the power that allowed them to control the CVR ( Commission for Truth and Reconciliation), now intend to impose a narrative of truth, and of their own Moral Integrity to strengthen an ideological framing, renaming terrorism as internal strife and silencing everything that does not fit their ‘narrative’. Because they know that less enlightened mortals do care for Truth. In these last days, that to the many existing testimonies that contradict the report of the CVR, others have been added, we know that there has been no reconciliation because there was no truth on which to build it.

Truly, we cannot expect Truth from those who have made a profession to deny and diminish its existence. It is fashionable to be relativistic, but it is an ornamental fashion that is not fit to live by. The engineer knows that if he does not respect the truth of the materials with which he works, the bridge falls. To the CPA the accounts add up or not, and any ‘fluidness’ is fraud. What is truth to the material realities, also holds for the human, and the truth about our recent history is something that we are still owed.

    Quienes rigen las sociedades responden a las necesidades de las personas según la perspectiva que tienen de nosotros. El diseño de un habitat es distinto si es para cerdos o para águilas; si es para animales o seres libres. La escala de necesidades de Abraham Maslow ha sido un enfoque influyente y representativo. Maslow sostiene que las necesidades se organizan desde las más básicas como comida, casa y vestido, y van subiendo hacia niveles menos básicos como seguridad, autoestima, relacionales, hasta finalmente altruismo y otras necesidades espirituales. En su esquema, el ser humano primero sacia las necesidades básicas antes de atender a las de un nivel superior. A primera vista suena lógico, pero… lleva implícita la noción que las necesidades básicas son las importantes, y las más elevadas son deseables pero en última instancia prescindibles. Para aquellos que viven en la pobreza, la vida espiritual sería un lujo inalcanzable.

Afortunadamente no es así. Viktor Frankl, neurólogo y siquiatra, en su libro El Hombre en Busca de Sentido, hace el análisis científico como testigo y protagonista en los campos de exterminio nazis. Constata que en el afán de sobrevivir algunos eran capaces de cualquier bajeza. Pero también hay los que sacrifican las propias necesidades básicas para socorrer a amigos e incluso a desconocidos. Finalmente concluye que las mayores probabilidades de supervivencia no las daban ni la salud o la fuerza física, ni la educación, inteligencia o astucia, sino el tener una razón de vivir más allá de sí mismo. Sobrevivieron los que querían hacerlo por un ser querido, por una obra por realizar, algo a lo cual entregarse.

En la situación más adversa y privado de todo, el hombre es capaz de renunciar a su propio bienestar por otros. “El hombre se salva por el amor…” dice Frankl. Hay quienes quieren construir ecologías humanas privadas de lo espiritual. Estados totalitarios materialistas; modelos económicos basados sólo en el egoísmo y la propia satisfacción; cinismo y duda frente al amor y amistad auténticos; escepticismo de todo ideal y principio; darle un sentido auto-referente a la propia vida: todas recetas para un ser humano cerrado sobre sí mismo, decadente y sin razones para vivir.

El mismo Darwin concluiría que estas sociedades tan egocéntricas, al desdeñar el trabajo de tener hijos, decretan su propia extinción, mostrándose menos aptas para sobrevivir.

    Those who govern societies respond to people’s needs according to their perspective of us. The design of a habitat is different if it is for pigs or for eagles; if it is for animals or free beings. The Abraham Maslow Needs Scale has been an influential and representative approach. Maslow argues that needs are organized from the most basic such as food, shelter and clothing, and move up to less basic levels such as security, self-esteem, relational, until finally altruism and other spiritual needs. In his scheme, the human being first satisfies basic needs before attending to those of a higher level. At first glance it sounds logical, but… it carries the implicit notion that basic needs are important, and higher needs are desirable but ultimately dispensable. For those who live in poverty, the spiritual life would be an unattainable luxury.

Fortunately, it is not. Viktor Frankl, neurologist and psychiatrist, in his book Man’s Search for Meaning, makes scientific analysis as a witness and protagonist in the Nazi death camps. He notes that in the effort to survive some were capable of anything vile and base. But there were also those who sacrificed their own basic needs to help friends and even strangers. Finally, he concludes that in his findings, the best chances of survival were not given by health or physical strength, nor by education, intelligence or cunning, but by having a reason for living beyond oneself. Those who survived did it because they wanted to do it for a loved one, for a work to be done, for something to give themselves to.

In the most adverse and deprived situation of all, man is capable of giving up his own welfare for others. “Man is saved by love …” says Frankl. There are those who want to build human ecologies deprived of the spiritual. Materialistic totalitarian states; economic models based only on selfishness and self-satisfaction; cynicism and doubt in the face of authentic love and friendship; skepticism of every ideal and principle; giving a sense of self-reference to one’s own life: all recipes for a human being closed in on himself, decadent and with no reason to live.

Darwin himself would conclude that these self-centered societies, by disdaining the work of having children, decree their own extinction, showing themselves less apt to survive.

    Si la Ecología Humana es el ambiente favorable para el desarrollo y realización de la persona humana, para crear ese ambiente debemos conocer la naturaleza del ser humano. La misma palabra “naturaleza” tiene significados que hay que distinguir y una antigua discusión filosófica y teológica.

El uso más común de “naturaleza” se refiere al “medio ambiente” y de modo más preciso a lo que no es ni humano ni divino. Esto incluye la flora y fauna, los recursos naturales, etc.. Otro uso del término es hablar de la “naturaleza” de algo, y acá nos referimos a lo que le es propio desde su nacimiento (natura). Aquí cabe, hablar de la naturaleza del mineral oro, o del perro, o incluso de una herramienta como el martillo. En este uso, naturaleza define una ‘esencia’ que incluye tanto un modo de ser como una finalidad (telos en griego) – la del martillo, usarse para clavar clavos. En este uso, hablar de la “naturaleza” del hombre, nos remite a esa antigua discusión.

La clave de la discusión suele confundir pues usa el término en sus dos sentidos: si la naturaleza del hombre es sólo natural (entendida como materia orgánica, animal) o no. Posturas que reconocen al hombre sólo su naturaleza material justificaron regímenes totalitarios que daban pan y techo pero negaban la libertad, como un lujo innecesario. Por otro lado, pensar que el hombre es sólo o primordialmente espiritual, lleva a descuidar sus necesidades materiales. Procurando salvar esta tensión, se llegó a hablar del ser humano como teniendo dos naturalezas, una ‘natural’ y otra ‘sobrenatural’.

La experiencia propia y cotidiana nos muestra que nuestra naturaleza, tiene esas dos dimensiones: la natural, corpórea, con sus necesidades muy concretas y la sobrenatural, espiritual y moral donde reside nuestra libertad para optar por lo que juzgamos bueno o malo y la capacidad de amar a otros e incluso comunicarnos con lo divino.

Estas dos dimensiones están entrelazadas. A la necesidad material de otro puedo responder con compasión o indiferencia, actitudes espirituales. Que alguien alivie mi dolor físico puede suscitar gratitud. El sufrimiento físico ha sido inspiración para sublimes obras de arte. Enfermedades espirituales como el orgullo y la envidia han provocado guerras causando enormes daños materiales y morales. Un ámbito auténticamente humano debe armonizar y velar por las dos dimensiones: la material y la espiritual.

    If Human Ecology is the favorable environment for the development and fulfillment of the human person, to create that environment we must know the nature of the human being. The very word “nature” has meanings to be distinguished and an ancient philosophical and theological discussion.

The most common use of “nature” refers to “environment” and more precisely to what is neither human nor divine. This includes flora and fauna, natural resources, etc. Another use of the term is to speak of the “nature” of something, and here we refer to what is proper to it from its birth (natura). Here it fits, talking about the nature of the mineral gold, or the dog, or even a tool like the hammer. In this usage, nature defines an ‘essence’ that includes both a way of being and a purpose (telos in Greek) – that of the hammer, used to drive nails. In this use, talking about the “nature” of man refers us to that old discussion.

The key to the discussion is often confusing because it uses the term in its two senses: if the nature of man is only natural (understood as organic matter, animal) or not. Positions that recognize man only his material nature justified totalitarian regimes that provided bread and a roof but denied freedom, as an unnecessary luxury. On the other hand, thinking that man is only or primarily spiritual leads to neglecting his material needs. Trying to solve this tension, the human being was spoken of as having two natures, one “natural” and the other “supernatural.”

Our own and everyday experience shows us that our nature has these two dimensions: the natural, corporeal, with its very specific needs and the supernatural, spiritual and moral where our freedom resides to choose what we judge to be good or bad and the capacity to loving others and even communicating with the divine.

These two dimensions are intertwined. To the material need of another I can respond with compassion or indifference, spiritual attitudes. Having someone relieve my physical pain can elicit gratitude. Physical suffering has been the inspiration for sublime works of art. Spiritual diseases such as pride and envy have caused wars causing enormous material and moral damage. An authentically human environment must harmonize and ensure the two dimensions: the material and the spiritual.