The functional family … functions, and the dysfunctional family, doesn’t. Sounds like as joke, but … if we want to know what contributes to a healthy human ecology, this equation is key. First, let it be clear that this is not a judgment on people, many of them victims of very complex and difficult personal situations. This is a scientific analysis of the consequences of certain social dynamics .

The exceptions exist and give us hope, but for every exception we must not forget the rest of people who suffer harm from adverse situations. Ben Carson, an African American, raised by his mother in very poor conditions in Detroit became at age 33 the Director of Pediatric Neurosurgery at the prestigious Hopkins Hospital. But across races, cultures and socioeconomic backgrounds, a boy raised by his father and mother married and living together, is twice as likely to finish school and avoid harmful behaviors.

In scientific studies cited by the lucid U.S. Democrat, Moynihan, the most decisive factor in predicting educational failure, crime, and other social ills, is neither race nor poverty but young people growing up in dysfunctional families. A society in which many young men grow up without a father, gets as results crime, violence and chaos; it is inevitable. But the first victim is the young man devoid of discipline, order and internal structure, incapable of the effort required to be successful in school and work. The cycle of socioeconomic inequality and marginalization is repeated and emphasized.

It is irresponsible for the defenders of sexual freedom and revolution to advocate cohabitation (65 % are separated before the child reaches age 10), divorce, and other dysfunctional arrangements as if they were neutral, hiding the consequences. Divorce, as an accidental death, can be mitigated, but is still a tragedy and the consequences are often harsh, especially for children. The highest rates of teenage pregnancy, alcoholism, drug addiction, unemployment, crime, etc…, harm society weakening its productive population and imposing a greater burden on state social services and the social fabric in general. Because of this, the state has supported the contribution of the family in childbearing, educating and transmitting values to children, future citizens. As science demonstrates, the functional family … works.

La familia funcional… funciona, y la familia disfuncional, no funciona. Parece broma, pero… si queremos saber qué contribuye a una sana ecología humana, esta ecuación es clave. Ante todo, quede claro que esto no es un juicio sobre las personas, muchas de ellas víctimas de situaciones personales muy complejas y difíciles. Esto es un análisis científico de las consecuencias de ciertas dinámicas sociales.

La excepciones existen y nos dan esperanza, pero por cada excepción no hay que olvidar al resto que sufren el daño de situaciones adversas. Ben Carson, afroamericano, criado por sólo su madre en condiciones muy pobres en Detroit llegó a ser a los 33 años Director de Neurocirugía Pediátrica en el prestigioso hospital Hopkins. Pero a través de razas, culturas y niveles socioeconómicos, un niño criado por padre y madre casados y viviendo juntos, tiene el doble de probabilidades de terminar el colegio y evitar conductas dañinas.

En estudios científicos citados por el lúcido demócrata norteamericano, Moynihan, el factor más decisivo en predecir crimen, fracaso educativo y otros males sociales, no es ni la raza ni la pobreza, sino el que los jóvenes crezcan en familias disfuncionales. Una sociedad en que muchos jóvenes crecen sin padre, obtiene resultados de crimen, violencia y caos; es inevitable. Pero la primera víctima es el joven que desprovisto de disciplina personal, orden y estructura interior, es incapaz del esfuerzo necesario para ser exitoso en el estudio y el trabajo. El ciclo de desigualdad socioeconómica y marginalización se repite y acentúa.

Es irresponsable que los defensores de la revolución y libertad sexual defiendan la cohabitación (65% se separan antes que el niño cumpla 10 años), el divorcio, y otros arreglos disfuncionales, como si fueran neutros, ocultando las consecuencias. El divorcio, como una muerte accidental, puede ser mitigado, pero es una tragedia y las consecuencias suelen ser duras, sobre todo para los hijos. Los mayores índices de embarazos precoces, alcoholismo, drogadicción, crimen, desempleo, etc., afectan a la sociedad debilitando su población productiva e imponiendo una carga mayor a los servicios sociales del estado y a la trama social en general. Por ello, el estado ha apoyado el aporte de la familia en procrear, educar y transmitir valores a los niños, futuros ciudadanos. Porque lo demuestra la ciencia, la familia funcional… funciona.

It’s not very smart to pee in the well from which we draw water for drinking or cooking . However, as a whole, humans do that and worse. Even with scientifically sound knowledge we prefer to look the other way and ignore the damage we do ourselves.

We keep on saturating the soil and crops with chemicals and insecticides that decades later still appear in plants, animals and the food on our table. We tolerate illegal mining to fill the jungle with mercury polluting in a scope beyond our imagination. And it’s not just lucrative interest leading us to turn a blind eye. In Boulder, USA, which boasts of environmental concern, liberal ideology does not recognize that the high percentage of hermaphrodite fish in the rivers is due to contamination by hormones from birth control pills, which do not biodegrade and cannot be cleaned of its waters. It is not yet determined the effect of these hormones in humans who drink these waters.

Each year we produce 280 million tons of plastic, most of which are short lived and are added to the waste we have to process. Plastics alleviate some environmental problems, but generate other very serious ones. They take tens and hundreds of years to decompose and in doing so release toxic chemicals in the water and the food chain. An important part ends up concentrated by winds and currents in huge marine dumps in the North Pacific Ocean, but this also occurs in the North Atlantic and the Indian Ocean. Fragmented, it is consumed by birds, fish and mammals, causing millions of deaths annually and contaminating the food chain that reaches us. A dramatic documentary on Midway birds [ http://www.youtube.com/watch?v=dAL9Xvrg3hI ] is a small sample of the problem.

Major cause is ignorance and a mindset of irresponsibility with citizens, states and corporations. The state rarely moves without political pressure and companies that produce and consume the plastic still have little incentive to take social responsibility in this. We as citizens need to be aware of the risk and change our habits and mindset. Whoever throws garbage on the street reinforces a bad example and can hardly promote a healthy human ecology. Even less, can he hold the government and business accountable.

Es poco inteligente orinar en el pozo de donde sacamos el agua para beber o cocinar. Sin embargo, como conjunto, los seres humanos hacemos eso y peor. Aún a sabiendas y con información científicamente sólida preferimos no mirar e ignorar el daño que nos hacemos.

Seguimos saturando la tierra y los cultivos de insecticidas y químicos que décadas después siguen apareciendo en plantas, animales y los alimentos en nuestra mesa. Toleramos que la minería ilegal llene de mercurio la selva generando una contaminación cuyos alcances escapan nuestra imaginación. Y no es sólo el interés lucrativo que lleva a hacer la vista gorda. En Boulder, USA, que se precia de ambientalista, la ideología liberal no quiere reconocer que el altísimo porcentaje de peces hermafroditas en sus ríos se debe a la contaminación de hormonas provenientes de píldoras anticonceptivas, que ni se biodegradan ni se pueden limpiar de sus aguas. Aún no está determinado el efecto de esas hormonas en los seres humanos que beben esas aguas.

Cada año se producen 280 millones de toneladas de plásticos, la mayor parte de los cuales tienen una vida corta y se suman a los desechos que procesar. Los plásticos alivian algunos problemas ambientales, pero generan otros muy graves. Se descomponen en decenas y cientos de años y al hacerlo emiten químicos tóxicos en el agua y la cadena alimenticia. Una parte importante termina concentrada por vientos y corrientes en inmensos basurales marinos en el Pacífico Norte, aunque también se da en el Atlántico Norte y el Océano Indio. Fragmentado, es consumido por aves, peces y mamíferos causando millones de muertes anuales y entrando a contaminar la cadena alimenticia que llega a nosotros. Un dramático documental de los pájaros de Midway [http://www.youtube.com/watch?v=dAL9Xvrg3hI] es una pequeña muestra del problema.

Causa importante es la ignorancia y la mentalidad de irresponsabilidad, ciudadana, estatal y corporativa. El estado rara vez se mueve sin presiones políticas y las empresas que producen y consumen el plástico aún tienen pocos incentivos para asumir su responsabilidad social en esto. Somos los ciudadanos que tenemos que tomar conciencia del riesgo y cambiar nuestros hábitos y mentalidad. Quien tira basura en la calle refuerza el mal ejemplo y mal podrá promover una ecología humana sana. Menos aún, insistir para que el gobierno y la empresa asuman sus responsabilidades.

    The way of understanding and practicing equality is critical in the balance of human ecology. In his satire of communist states, Animal Farm, George Orwell makes famous the idea that “all are equal, but some are more equal than others” to highlight the hypocrisy of the privileges of the communist ruling class. In many societies there is the reverse case of groups that for ethnic or other reasons, are marginalized, considered “less equal than others.”

In human history, many groups have discriminated against others supposedly inferior. Black slaves, immigrants, Indians, Jews, according to time and place, and many others have suffered these injustices. The infamous South African Apartheid is still of recent memory. In Peru, racism is a cancer rooted in our culture that sabotages social unity and harmony. A society that discriminates poisons and damages those who commit and those who suffer injustice, being that the responsibility is of the first. Wilkinson in a recent study shows that more equal societies –understood as smaller economic gap between the rich and the poor- tend to higher rates of happiness and wellbeing.

Tocqueville and Chesterton valued that the U.S. was founded on a creed: that all men are equal, with inalienable rights granted by the Creator. This has not always been fulfilled. Besides slavery and its sequels of discrimination, the doctrine of manifest destiny and exceptionalism, since the 19th century, made it feel with the right to occupy all of North America. Native Americans were displaced over and over again, suffering injustice from law, abuse and neglect. In spite of their claims and noble and heroic gestures of resistance, the government subordinated their rights to political and economic interests of its other citizens. It is with great efforts of organization and self- determination that they are achieving a social inclusion that respects their identity.

Equality before the law and equal opportunities are essential but not enough. The equality that gives basis for a stable and harmonious society is one that recognizes in each human being a unique person, with dignity and bearer of values and inalienable rights granted by the Creator. Values and rights that no one, especially the state, may violate or disregard.

    El modo de entender y practicar la igualdad es crítico en el equilibrio de la ecología humana. En su sátira de los estados comunistas, Granja Animal, George Orwell hace conocida la idea de que “todos somos iguales, pero hay algunos más iguales que otros” para evidenciar la hipocresía de los privilegios de las clases dirigentes comunistas. En muchas sociedades se da el caso inverso de grupos étnicos o de otra índole, que sufren marginación; considerados “menos iguales que otros”.

En la historia muchos grupos humanos han discriminado a otros supuestamente inferiores. Esclavos negros, inmigrantes, indígenas, judíos, según tiempo y lugar, y muchos otros han sufrido estas injusticias. El infame Apartheid Sudafricano es aún de reciente memoria. En nuestro Perú, el racismo es un cáncer enraizado en nuestra cultura que sabotea la unidad y convivencia social. Una sociedad que discrimina envenena y daña a los que cometen y a los que sufren la injusticia, aunque la responsabilidad es de los primeros. Wilkinson demuestra en un estudio reciente que las sociedades más iguales- entendido como menor diferencia económica entre los ricos y los pobres –tienden a índices de felicidad y bienestar más altos.

Tocqueville y Chesterton valoran que los EEUU se hayan fundado sobre un credo: que todos los hombres son iguales, con derechos inalienables otorgados por su Creador. Esto, no siempre se cumplió. Además de la esclavitud y sus secuelas de discriminación, la doctrina del destino manifiesto y el excepcionalismo, hizo que desde el siglo 19 se sintiesen con el derecho a ocupar todo Norteamérica, desplazando una y otra vez a los nativos norteamericanos, haciéndoles injusticia con la ley, el abuso y el descuido. Pese a reclamos y gestos de noble y heroica resistencia, el gobierno subordinó sus derechos a los intereses económicos y políticos de sus otros ciudadanos. Es con grandes esfuerzos propios de organización y auto-determinación que están logrando una inclusión social que respete su identidad.

La igualdad ante la ley y la igualdad de oportunidades es indispensable pero no basta. La igualdad que da fundamento a una sociedad estable y armoniosa es aquella que reconoce en cada ser humano a una persona única e irrepetible, con dignidad propia y portadora de valores y derechos inalienables otorgados por su Creador. Valores y derechos que nadie, y menos el estado, pueden vulnerar o despreciar.

Human ecology includes the natural environment and the cultural and social environment that embraces technology, the cities and human interaction. Thoreau, Whitman and Emerson are among the authors who have contributed to the romanticism of a bucolic ideal of nature that is steeped in peace and harmony.

It is true that in nature there is a rhythm, balance and harmony that teaches us much. The farmer knows to respect the land and climate and that plants and animals grow with a certain environment. He can influence with breeding techniques and grafts but in a limited way and respecting the mode of being of things. Moreover, the animals do not commit the absurdity of man who destroys his own habitat, pollutes his drinking water and hoards unnecessarily.

It is a common experience that whoever contemplates nature or gets immersed in it on excursions and camps, is filled with a certain peace and serenity that rescues him from the frenetic rhythms of urban life. Therefore, from the mid 19th century in Europe and America national parks began to be promoted to preserve areas of special beauty or recreational, scientific and educational interest.

More recent is the perspective that nature does not have to eliminate the human being from the picture. In the Galapagos, the local government has made a good effort to sort and integrate tourism and, local population and economy harmoniously with the ecosystem, facing off more traditional conservationists.

The advantage of nature is to have a natural order untainted by evil, which is only possible as a result of human freedom. But by the same token, nature is incapable of generosity, nobility and sacrifice. It is uncapable of wisdom, reflection and justice. Nature is relentless. Climbers say that the mountain is unforgiving. We should not be naive with nature. We must learn the good, but knowing how to contribute with the good of human freedom to complete and improve what it can offer.

Nature can be cruel. Some have used the idea of “survival of the fittest” with which Spencer renamed the “natural selection” of Darwin, to justify forms of social Darwinism. Certain forms of capitalism and racism are declared ‘natural’ building on these concepts. Therefore, as in other things, the proverb holds: “examine everything and keep what is good.”

La ecología humana incluye el medio ambiente natural y el ambiente cultural y social que abarca la tecnología, las grandes ciudades y la interacción humana. Thoreau, Whitman y Emerson son de los autores que más han contribuido al romanticismo de una naturaleza bucólica, ideal y que está empapada de paz y armonía.

Es verdad que en la naturaleza hay un ritmo, equilibrio y armonía que enseña mucho. El agricultor sabe que debe respetar la tierra y el clima y que las plantas y animales crecen con cierto ambiente y que se puede influir con técnicas de crianza e injertos pero de modo limitado y respetando el modo de ser de las cosas. Más aún, los animales no cometen los absurdos del hombre que destruye su propio hábitat, ensucia el agua que bebe y acapara sin necesidad.

Es una experiencia frecuente también que quien contempla la naturaleza o se sumerge en ella en excursiones y campamentos, se va llenando de una cierta paz y serenidad que lo rescata de los ritmos frenéticos de la vida urbana. Por ello, desde mediados del siglo 19 en Europa y América se empezaron a promover los parques nacionales para preservar áreas de especial belleza o interés recreativo, científico y educativo.

Más reciente es la perspectiva que la naturaleza no tiene que prescindir del ser humano. En las Islas Galápagos el gobierno local ha hecho un buen esfuerzo de ordenar el turismo e integrar la población y economía local de modo armonioso con el ecosistema, aún enfrentando conservacionistas de corte más tradicional.

La ventaja de la naturaleza es tener un orden natural no contaminado por el mal, que sólo es posible como consecuencia de la libertad humana. Pero por lo mismo, la naturaleza es incapaz de generosidad, nobleza y sacrificio; incapaz de sabiduría, reflexión y justicia. La naturaleza es implacable. Dicen los andinistas que la montaña no perdona. No hay que ser ingenuo con la naturaleza. Hay que aprender lo bueno, pero saber contribuir con lo bueno de la libertad humana a completar y mejorar lo que nos puede ofrecer.

La naturaleza puede ser cruel. Algunos han usado la idea de “supervivencia del más apto” con que Spencer rebautiza la “selección natural” de Darwin para justificar formas de darwinismo social. Ciertas formas de capitalismo y racismo se declaran ‘naturales’ apoyándose en estos conceptos. Por ello, como en otras cosas, vale la sentencia: “examina todo y quédate con lo bueno.

The broken windows theory explains how, in the human ecosystem, symptoms or attitudes of neglect , abuse or vandalism provoke or ‘spread ‘ more of the same type, while actions of civic concern, urban improvement and politeness, reinforce the tendency for these positive behaviors.

In another concurrent theory, former New York Democratic Senator Patrick Moynihan, in 1993, explains the phenomenon of ‘normalizing’ the abnormal, or Defining deviancy down (crime or perversion) based on Durkheim and Erikson and sociological studies at that time. Faced with an increase in abnormal behavior, there are tendencies to trivialize and tolerate what was once considered unacceptable. So, when it is perceived in society that these behaviors are more frequent, is taken as an irreversible change. “Everyone does it” argue teenagers, and the parents give in to the ‘inevitable’ change in mores.

Therefore it is key to analyze the effect of the Kinsey report which 60th anniversary we recalled recently. It was a historic moment and a breaking of taboos, claiming that many perversions and sexual deviations were common and widespread in the population, and thus opened the way to the so-called sexual revolution. “If everyone does it” it must be “normal” and so, why shouldn’t I do it too?

But Kinsey’s “normal” was the population of prisons, male prostitutes and volunteers to share what for most was taboo. Many, from the American Association of Statisticians to Maslow, concluded that the study did not reflect real society. However, the broken windows effect, based on false conclusions, had already happened.

Today, under the banner of secular liberalism , “normalizing” is climed for everything: different “types” of families, divorce, abortion, pornography, pedophilia, sadism, casual and recreational use of sex and drugs, and sex with animals. Out of weariness we “normalize” vulgarity and obscenity on television, increase in crime, bureaucratic ineptitude, corruption of politicians, alcoholism and mental disorders. We are losing sensitivity and everything seems normal and inevitable .

But Moynihan warns that these behaviors are not merely personal choice or a matter of opinion. They have negative effects that result in serious public health problems, increased public spending and social breakdown and that the response begins by resisting the trivialization and not acceptin them as “normal”.

La teoría de las ventanas rotas explica cómo en el ecosistema humano, síntomas o actitudes de descuido, abuso o vandalismo provocan o ‘contagian’ más del mismo tipo, mientras que muestras de urbanidad, ornato y civismo refuerzan la tendencia a estas conductas positivas.

En otra teoría concurrente, el senador demócrata de Nueva York, Patrick Moynihan en 1993, explica el fenómeno de ‘normalizar lo anormal’ (deviancy: referido a crimen o perversión) basándose en Durkheim y Erikson y estudios sociológicos a esa fecha. Ante un aumento de conducta anormal, hay tendencias a trivializar y tolerar lo que antes se consideraba inaceptable. Así, cuando se percibe en la sociedad que esas conductas son más frecuentes, se toma como un cambio irreversible. “Todos lo hacen” argumentan los jóvenes, y los padres ceden ante el ‘inevitable’ cambio en las costumbres.

Por eso es clave analizar el efecto del reporte Kinsey cuyo 60 aniversario hemos recordado recién. Fue un hito histórico y un romper tabúes afirmando que muchas perversiones y desviaciones sexuales eran muy comunes y difundidas en la población, y así abrió el camino a la llamada revolución sexual. “Si todos lo hacen”, debe ser “normal” y porqué no hacerlo yo también?

Pero, la “normalidad” de Kinsey era la población de cárceles, prostitutos y voluntarios a compartir lo que para la mayoría era tabú. Muchos, desde la Asociación Americana de Estadísticos hasta Maslow, concluyeron que el estudio no reflejaba la sociedad real. Sin embargo, el efecto de las ventanas rotas, basado en conclusiones falsas, ya se había dado.

Hoy, bajo la bandera del liberalismo secular, todo se quiere “normalizar”: diversos “tipos” de familias, el divorcio, el aborto, la pornografía, la pedofilia, el sadismo, el uso casual y recreativo del sexo y las drogas, y el sexo con animales. Ya por cansancio se “normaliza” la vulgaridad y obscenidad en la televisión, el incremento del crimen, la ineptitud de la burocracia, la corrupción de los políticos, el alcoholismo y los trastornos mentales. Vamos perdiendo sensibilidad y ya todo nos parece normal e inevitable.

Pero Moynihan alerta que estas conductas no son meramente opciones personales o cuestión de opinión. Tienen efectos negativos que se traducen en graves problemas de salud pública, mayor gasto público y descomposición social y que la respuesta empieza por resistirse a trivializarlo y aceptarlo como “normal”.